КНИГИ ЭСХАТОС

Хотя Платоново царство одними и теми же надвременными границами четко отделяло себя от череды эпох, столь отличающихся друг от друга, как Возрождение и наше нынешнее время, все же оно росло, строилось и приобретало свои черты в связи со временем: ведь чем сильнее временные бури заставляют возникающий из божественной середины гештальт искать себе более прочный фундамент и вырабатывать более завершенную структуру, тем увереннее он, направляя развитие и создавая одни и те же формы, возвышается среди позднейших ненастий.

 

Известно, что жизнь общества в целом, и даже жизнь каждого человека в отдельности, зависит во многом от событий, которые совершаются на Земле. Некоторые события предопределяют жизнь страны и даже целого материка. Вспыхнувшая вдруг война, или следствие какого-то природного явления, например, землетрясение, часто повергают жизнь той или иной страны, а вместе с тем и жизнь людей в трудные, порой невыносимые обстоятельства. Такие возникающие последствия нагрянувших бедствий, как страх, ужас, переполох, вносят коррективы в ранее текущую жизнь, изменяют и перевертывают ее.

Человек может узнавать о Боге из разных источников: рассматривая и изучая сотворенный Им мир, познавая глубину и красоту человеческой личности, соприкасаясь с подлинным искусством. Но полное и совершенное знание о Боге даровано Им Самим через Откровение. Божественным От­кровением мы называем Писание, то есть Библию, и Предание, духовную традицию, в свете которой мы понимаем книги Священного Писания.

 

Мы живем в мире, где гордость возведена в статус добродетели. Самоуважение, почет, положительные эмоции — вот к чему побуждает стремиться современное общество. В то же время моральная ответственность подменяется «теорией жертвы», согласно которой мы должны искать причины своих неудач и злодеяний в окружающих, а не в себе самих. Откровенно говоря, библейское учение о человеческой порочности, грехе, чувстве вины, покаянии и смирении несовместимо ни с одним из этих воззрений.

 

Аналитическая психология является направлением глубинной психологии, которое открыл и развивал Карл Густав Юнг и его последователи — юнгианцы. Сейчас специалистов, которые разделяют подходы Юнга к психическим процессам и работают на практике в рамках этого направления, называют аналитическими психологами и юнгианскими аналитиками.

 

Вергилий говорит о двух вратах подземного мира, через которые приходят сны: одни из слоновой кости, другие из рога. Согласно Вергилию, истинные сны приходят только через врата из рога. Порфирий объясняет это следующим образом: «Истина скрывается; однако душа иногда может ее увидеть, когда тело погружается в сон и дает душе больше свободы. Лучи божества достигают нашего глаза только в преломленном виде, как если бы свет проходил через рог».

 

Трудно рассказать о большой жизни человека в коротком книжном вступлении. А ведь всегда хочется сказать много хорошего о том, кого любишь и глубоко уважаешь. Но люди веры и так хорошо знают Виктора Евстафьевича Наркевича, духовного деятеля, проповедника, пионера русских радиопрограмм в Америке. Много полезных и нужных дел совершил Виктор Наркевич. Но главное дело его жизни — это бескорыстное и беззаветное служение Господу.