**История евреев

История евреев

---

В первые месяцы 1881 года евреи Российской империи стояли на пороге новой эпохи: четырех десятилетий погромов. Правда, и до погромов ситуация была непростой. Российское еврейство уже более столетия было объектом государственного проекта социальной инженерии.

 

Мы надеемся, что эта книга будет полезна любому читателю, которого интересует ближневосточный конфликт и его влияние на судьбы мира. Но в первую очередь эта книга адресована тем россиянам, для которых высшим авторитетом является Библия и которые рассматривают текущие события в ее вечном Свете. Именно такой взгляд способен глубже других проникнуть в сокровенный смысл восстановления государства Израиль и охватить масштаб той борьбы с силами Зла, в которую также вовлечена Россия, и в которой Израиль сегодня стоит на переднем крае.

 

Чейсовская коллекция

---

Древних читателей Библии волновал вопрос, зачем там книга Берешит (Бытие). Эта первая книга Торы (Пятикнижия) в каком-то смысле весьма проблематична. Последующие — Шмот (Исход), Ваикра (Левит), Бемидбар (Числа), Дварим (Второзаконие) — содержат законы, данные Богом, так что их задача ясна: они написаны, чтобы вести людей по жизни верной дорогой.

 

Основная цель данного комментария заключается в том, чтобы помочь современному человеку ближе познакомиться с созданным более двух с половиной тысяч лет назад повествованием Первой книги Царств. Поэтому, в первую очередь, мне хотелось адресовать свою работу тем читателям Библии, которые, не имея специальной исторической, филологической и богословской подготовки, желали бы получить необходимую информацию о культурно-историческом контексте библейских сказаний и познакомиться с особенностями древнеизраильских традиций историописания.

 

В 334 г. до н. э. царь Македонии, Александр, выступил в поход против Персидской империи, в короткое время завершившийся полным разгромом персов и возникновением эллинистической империи. Земля Израиля была захвачена Александром в 332 г. до н. э. и присоединена к эллинистическому миру. 

 

Настоящий комментарий исходит из предпосылки, что Тора является книгой, возникшей в сердцах и умах еврейского народа.

 

Многие отвергают это исходное предположение. Они верят, что Тора - это «Слово Божье», полученное (в непосредственном откровении или каким-то иным способом) Моисеем (Моше) от Бога. Некоторые соглашаются с тем, что в процессе передачи из поколения в поколение текст мог быть искажен некоторыми ошибками переписчиков. Но книга в целом, настаивают они, является словом Бога, а не человека.

 

В книге, которую вы держите в руках, описан период истории, в который началась реализация пророчеств об окончательном избавлении (Геуле). В ней описывается, как ученики Гаона из Вильно, начали реализовывать замысел своего учителя - собирание изгнанников на святой земле, после почти двухтысячелетнего изгнания. Все подробности этапов избавления были заранее определены Гаоном, вплоть до того, что его ученики отправили специального посланника в Марокко, чтобы выйти на связь с потерянными десятью коленами Израиля.

 

Bibliotheca Judaica

---

Предмет, о котором пойдет речь в этой книге, изучает наука эортология (в переводе с древнегреческого - «праздниковедение»). Эортология сначала существовала как часть христианской литургики наравне с гимнографией.

 

Уже давно назрела необходимость в изменении преподавания истории в средней школе и в высших учебных заведениях. Дело здесь не только в том, что рухнули бывшие господствующими марксистские исторические постулаты. Новые экспериментальные учебники для средних школ, отказываясь от марксистских концепций, тем не менее страдают многими недостатками, среди которых следует назвать хотя бы: 1) европоцентризм учебников.

 

«Ваш отец как ветер, — говорила наша мать, — его невозможно ни остановить, ни вернуть». Она была права. В частной жизни Шимон Перес был нашим отцом, в публичной — одним из отцов-основателей Государства Израиль. Он посвятил свою жизнь бесконечному созиданию — построению лучшего будущего. Инструментами ему служили вера, упорство, стойкость и способность обучаться — меняться и расти.

 

Почему я написал историю евреев? На то есть четыре причины. Первая — просто любопытство. Работая над своей «Историей христианства», я впервые в жизни понял масштаб того вклада, которым христианство обязано иудаизму. Дело не в том, что, как меня учили, Новый Завет пришел на смену Ветхому; скорее христианство дало новую интерпретацию древней форме монотеизма, постепенно вылившись в новую религию, которая, тем не менее, вместила очень многое из морали, догм, литургии, установлений и фундаментальных концепций своей предшественницы.