Евангелие от Матфея, глава 3, стих 15: «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».
В этих словах Иисуса, обращённых к Иоанну Крестителю угадывается, с одной стороны, смирение Христа, с другой – некоторая напыщенность. Последнее угадывается в словосочетании «исполнить всякую правду»? Почему?
Мгновенные решения человеческих трудностей, технологические неурядицы в действительности очень часто не могут дать ответы на вопросы или им удается всего лишь заменить один круг проблем другим, еще более неразрешимым. Отсюда создавшаяся в контркультуре критическая ситуация.
Разумеется, основным средством борьбы с церковью была агентура в среде священнослужителей и мирян, хотя в то время отказ от сотрудничества мог стоить весьма дорого. Как докладывал Е. Тучков, по «церковной линии» количество секретных осведомителей («сексотов») с 400 в 1923 г. выросло до 2500 в 1931 г.
Цель историка — реконструкция прошлого. Поскольку репрезентация исторических событий — это всегда их интерпретация, а значит и неизбежное искаэюение (сознательное или не зависящее от воли человека, фиксирующего их), задачей того, кто работает с письменным материалом, является возможно более точное воссоздание тех событий, в результате которого их описание будет как можно менее отличаться от «истины». Понятно, этот идеал недостижим в принципе, но существуют отработанные и хорошо известные методы, с помощью которых можно приблизиться к указанной цели.
Реформа Католической Церкви, проведенная во второй половине XI – начале XII вв., привела к ее консолидации в вертикально-иерархическую структуру. Католицизм сформировался как церковно-религиозная система, основанная на христианской теологии, строгой иерархии духовенства во главе с Папой, особой литургией и своим культом.
Впервые интерес к Иоанну Евгенику возник в XVII столетии. Впрочем, он носил исключительно «прикладной» характер и касался участия Евгеника в антилатинской полемике середины XV в. Возможно, именно поэтому в центре внимания оказался Антирретик как его самое обширное антилатинское сочинение. В 1655 г. Лев Алляций издал в Риме сборник текстов, посвященных проблеме чистилища.
Эта книга начинается со стихов из Священного Писания, которые записаны в Послании к Титу 2:1,6.
В стихе Тит. 2:6 Синодальный перевод Библии употребляет слово «целомудренными». Это слово можно перевести на русский язык как «благоразумные» и «здравомыслящие».
Мэтью Генри - Молодые христиане
Ровно: Христианская миссия «Живое слово», 2012 г. — 64 с.
Несмотря на то, что с момента внезапного ухода Елены Сергеевны прошло уже несколько лет, ее коллеги, друзья и ученики до сих пор в полной мере ощущают всю невосполнимость этой утраты. И память о ней, выдающемся ученом и Человеке с большой буквы, безусловно, будет жить в умах и сердцах всех, кто ее знал.
Путь мира и путь святости лежат рядом; точнее, они — единое целое. Тот, что дарует мир, приносит и святость; и, выбирая один из них, в то же время вступаешь и на другой. Дух мира есть Дух святости. Бог мира есть Бог святости.
Если когда-либо и создается впечатление, буд-то эти пути расходятся, причиной тому может быть некая неправильность; несовершенство учения, ответственного за их кажущуюся разъединенность; несовершенное состояние человека, в жизни которого они разошлись.
Академик Д. Лихачев справедливо отмечал, что «изучение религий как культурных явлений составляет необходимую часть образованности каждого человека». В предлагаемой работе рассматривается одно из труднейших для понимания произведений — «Откровение Иоанна Богослова», которое на протяжении тысячелетий оказывало и продолжает оказывать большое влияние на умы людей.
Народная поговорка гласит: «Выше головы не прыгнешь». С детства нам пытаются внушить, что у нас, по сути, нет выбора. А если он и есть, то ограничен нашими возможностями.
Дорогие друзья, не секрет, что мир сделает всё, чтобы посеять в сердце человека страх и сомнение. Возможно, что в какой-то момент вы даже согласитесь, что выбора нет, и подумаете: «Университет, карьера, призвание, мечта о служении — это всё не для меня». Но я бросаю вызов всем тем, кто так думает, и говорю: «А что, если невозможное — возможно?»
Я считаю, что книга «Под знаком Голгофы» — одна из наиболее значительных и ценных в методическом отношении книг в истории церкви. Сотни тысяч экземпляров этой книги разошлись по всему миру на десятках языков. Я имел удовольствие быть близким другом Роя Хессиона и видел, как он воплощает свои идеи в жизнь. Я убежден, что теперь, когда мы приближаемся к 2000 году, эта книга актуальна, как никогда.
Книжка эта не предназначается ни для ученых, ни для философов, ни для богословов. Я старался как можно проще и бесхитростнее ответить на вопрос: «Почему я остался верен религии, в которой родился?» Я рисковал облегчить задачу противникам. Рисковал в меру той простоты и бесхитростности, которые соответствовали моему смирению человека, верующего на протяжении всей своей жизни, а также позволили мне с детства до глубокой старости обладать любовью, которой я не видел, чувствовать и осязать ее.
Кто такие истинные христиане? Где и как я могу больше узнать об Исе? Может ли Инжил быть руководством для меня?
Дорогие читатели, предлагаем вашему взыскательному вниманию данную книгу, цель издания которой -заключается в желании дать ответы пусть не на все, но на многие подобные вопросы.
Абдерахим аль-Руми - Только Аллах может дать истинный мир
Эти рассказы и информация из истории Миссионерского союза «Свет на Востоке» не являются исчерпывающим историческим очерком. Это просто мои личные наблюдения и впечатления из многообразного и богатого событиями служения миссии и ее сотрудников.
Я люблю распустившуюся вербу. Мне нравится проводить пальцами по веточкам, унизанным пушистыми сережками. Букетам распустившиеся веточки вербы придают особую красоту. Когда мы переехали в южный Мичиган, я решила посадить несколько верб, поскольку климат и почва тех мест подходят для этого кустарника. Я каждый день наблюдала, как растут мои саженцы. Через три или четыре года они стали похожими на большие деревья — высотой с наш двухэтажный дом. К сожалению, весной я не могла срезать те веточки, которые мне нравились, поскольку они находились очень высоко.
У тебя в руках не собрание выдуманных историй и рассказов - это книга о жизни святых. Кто-то из них жил много веков назад, а кто-то совсем недавно, но свидетельство о них бережно сохранялось христианами из поколения в поколение до наших дней. Как звёзды на небе, святые сияют нам своим примером.
Ты носишь имя, которое дано тебе при крещении в память об одном из множества святых. Небесный покровитель есть у каждого христианина, он есть у твоего папы, мамы, дедушки, бабушки, у твоих друзей. Святые - это большая семья, и живут они в Церкви.
Обращенные к Пречистой песнопения именуют Ее и Заступницей, и Покровительницей, и Утешительницей и Ходатаицей. Ее иконы называются — «Неувядаемый Цвет», «Неупиваемая Чаша», «Живоносный Источник», «Споручница грешных», «Гора нерукосечная», «Благодатное Небо», «Неопалимая Купина», «Нечаянная Радость»... Одно толь ко перечисление этих названий уже звучит как прекрасный гимн русского народа в честь своей Покровительницы.
Лавсаик повествует о духовных подвигах монахов, подвизавшихся в многочисленных пустынях Египта. Автор этой книги Палладий путешествовал несколько лет по разным странам Египта, потом отправился в Палестину, оттуда прибыл в Вифинию, где был рукоположен во епископа Еленопольского и имел близкое общение со святым Иоанном Златоустым. Защищая святителя от нападений его врагов, он сам принужден был скрываться одиннадцать месяцев в уединенной келье. После того был он в Риме. Эти странствия Палладия происходили с 388-го по 404-й год по Рождестве Христовом.
Данная работа — это мое собственное понимание личности Основателя христианства. Любое жизнеописание, как и всякий исторический труд, — субъективно. Однако каждое историческое исследование имеет свою ценность, и эта ценность настолько высока, насколько близок автор данного исследования к объективности. Вряд ли кто-то станет отрицать, что даже каждый из евангелистов понимал личность Иисуса по-своему, а ведь они, как утверждает Церковь, писали по вдохновению Божиему.
В 345 г., христиане Южной Индии, испытывавшие недостаток духовенства, обратились к католикосу Церкви Востока с просьбой прислать им несколько священников.
В ответ на это в Индию прибыла группа переселенцен из Персии, в число которых входил епископ Йосиф Эдесский, четыре священника, несколько диаконов, и которую возглавлял «таинственный», как его называет Ж. М. Фие, Тома Кнанайа.
Я пришел к вере не из-за аргументов, подобных тем, что изложены в этой книге, - тогда я был еще слишком мал и попросту не понял бы их. Я уверовал, поскольку все, что мне тогда говорили, казалось - и оказалось! — правдой. Ответы на главные вопросы - о себе, о Боге, о том, что Он сделал для меня, и о том, что должен теперь сделать я, - не претерпели изменения. Я верю, возможно, сильнее и немного иначе - но в то же.
Имеет ли смысл верить в существование Дьявола? Ответ зависит от вашего мировоззрения. Это, безусловно, имеет смысл в христианском мировоззрении и явно бессмысленно в материалистическом. Но вопрос должен быть поставлен шире: существуют ли вообще какие-то духовные существа? Бог — столь же ненаучное понятие, как Дьявол. «Здравомыслящий» материализм XX века, принятый большинством образованных людей, уверяет, что можно считать доказанным отсутствие в мире каких-либо духовных сущностей.
