ПРОТЕСТАНТИЗМ

Имел ли Адам нужды? - Да какие могут быть нужды в раю? - воскликнул бы кто-то. Правильно. Пока Адам не согрешил, никаких особых нужд у него не было. Бог позаботился обо всем наилучшим образом. В раю все было устроено «хорошо весьма». Уже потом, после грехопадения, Адаму было сказано:

 

Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб. Быт. 3:17-19

 

День обещал стать таким же как и все преды- лЬх лутпие Одинокий завтрак, уборка квартиры, при хорошей погоде небольшая прогулка до магазина и обратно. Потом обед, отдых и длинный вечер перед телевизором. Изредка позванивали старые коллеги по работе, но эти звонки становились всё реже — кто-то умирал, кто-то переезжал жить в другое место, к детям, а кто-то просто забывал о ней. Можно, конечно, посидеть на скамейке перед домом и посудачить с соседками. Но тоскливыми стали разговоры, всё про цены да про деньги. Некоторые соседки имели деловых детей, и всё лучше знали.

«Традиция… это убежденность в том, что кто-то действительно услышал зов из царства трансцендентного, но, который нужно услышать снова, прежде чем можно будет уловить его значение или повиноваться ему, а интерпретационный труд — это усердная практика внимательного ожидания в промежутке, чтобы в противном случае не забыть тон и содержание того первого призвания».

 

6:00

 

Задзвенів будильник. Із затуманеним поглядом Шеррі вимкнула галасливий пристрій, увімкнула лампу на столику і сіла у ліжку. Втупившись у стіну, вона намагалась зібрати докупи думки. «Чому я так боюся сьогоднішнього дня? Господи, хіба Ти не обіцяв мені радісне життя?»

 

“Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их, во дни древние” (Псалом 43, 2).

 

«Я благодарен Богу и рад, как ребенок на Рождество, что я есть, и что у меня есть Он с прекрасным ликом человека.» Маттиас Клаудиус

 

Стакан наполовину наполнен или он полупустой? Люди объясняют факты в зависимости от множества обстоятельств, внутренних или внешних, осознанных или неосознанных. Это замечание особенно справедливо для религиозной сферы, где основополагающие писания могут быть истолкованы с абсолютно различных позиций, - ведь в конечном счете невозможно ни доказать, ни опровергнуть безусловную истинность какой-либо из трактовок.