КНИГИ ЭСХАТОС

Атеизм, наука, вера… Это классическая тема дискуссий европейских интеллектуалов. Есть ли сегодня наследники традиции Берлиоза и Иванушки Бездомного? Только ли у них имеются аргументы и апелляции к логике? И правда ли, что их религиозные оппоненты могут призывать лишь к слепому послушанию?

 

У барьера встретились академик Анатолий Рубинов и диакон Андрей Кураев. Научный вес спорщиков неравен? Но этот диакон - выпускник кафедры научного атеизма МГУ, ставший профессором Московской духовной академии.

 

«Бенни, мне нужна твоя помощь», — сказал мне мой любимый, но очень строгий отец, протягивая лопату. В его голосе слышалось необычное напряжение.

 

Эта просьба Костанди Хинна в адрес четырнадцатилетнего сына не была пустячной. Это был приказ — и я точно знал, зачем ему понадобилась моя помощь.

 

Меня как миссионера верующие из азиатских стран просили в основном о двух вещах. «Брат Джозеф, — говорили они, — нам нужны Библии и, если возможно, обучите наш народ». И в какой бы азиатской стране я ни был, в свободной или угнетенной, я понимал, что самой большой и общей задачей Церкви является именно обучение. Говоря об Азии, мы говорим о более чем половине мирового населения, в основном бедного и не знающего о Христе; различные народности там имеют свои традиции, идеологии и говорят на разных языках. Какого рода обучение мы могли бы им дать? Это был крик моей души.

Слово «софист» обычно употребляется в обыденной речи с презрением — в значении «бесплодный спорщик», «умственный мошенник», «хитрец», «демагог». Но на самом деле это слово означает всего лишь профессионала в таком деле, как мудрость, интеллектуала, человека, зарабатывающего умственным трудом. Мы привыкли к тому, что людей умственного труда вокруг много, и это мешает оценить софистическую революцию в Афинах в конце V в. до н. э.