КНИГИ ЭСХАТОС

Но вы... люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет...

 

1 Пет. 2:9

 

Если вы похожи на меня, то так же, как и я, не хотите Ц^ влачить жалкое существование и вести тепленькую, печальную, одинокую, безнадежную, несчастную, пустую, бессмысленную, бесполезную и бесплодную жизнь. Вы не хотите зависеть от обстоятельств или быть ограниченными людьми. Вы хотите необыкновенной жизни — мирной, радостной, полноценной, наполненной смыслом и надеждой. Жизни, в которой все возможно.

Книга «Руководство церкви» затрагивает важный для жизни церкви вопрос. Пожалуй, нет ни одного евангельского христианина, которому было бы безразлично, кто ведет поместную церковь к заветной цели — наслаждаться общением со Христом, быть маяком Христова Евангелия для мира и ожидать Христа как жениха. У церкви нет иного такого источника, который был бы надежным проводником к достижению цели, как записанное Слово Божье. Поэтому книга «Руководство церкви» посвящена работе с теми библейскими текстами, которые проливают свет на вопрос об управлении церковью Божьей.

Эта брошюра поможет нам немного приоткрыть занавес над тайными махинациями иллюминатов, как они нам. например, стали известными из свидетельства бывшего иллюмината Джона Тодда.

 

Если люди думают о благодати, они думают прежде всего о прощении грехов. Так как мы все согрешили, все и нуждаемся в благодати. Поэтому все, страдающие под тяжестью греха, любят слышать о благодати. Но если мы думаем только о благодати для прощения грехов и слышим, что имеется достаточно благодати, то мы перестаем бояться греха. Многие имеют такое понятие, и с ними случилось, как Иуда пишет: "Нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству..." Стих 4.

 

Библия с первых же слов, с первой своей страницы говорит о начале всего сущего. Она от начала своего повествования снимает покров с неизвестного, раскрывает загадку бытия и основы мироздания, сообщает о происхождении жизни на земле («генезис»). И нет ничего прекраснее, ничего более удовлетворяющего запросы ума и сердца, открывающего причины всех причин, чем Священное Писание.

 

Евангельское повествование дает нам знать, что Иоанн Креститель учил своих учеников, как должно молиться. Очевидно, что ученики его, ощущая недостаток в молитвенной жизни, искали наставления и руководства у своего учителя, как следует молиться.

 

И Иоанн их наставлял. Ученики Христовы ощутили ту же нужду и потому пришли к Иисусу и сказали: «Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих».