Богословие

Неподалеку от города Санкт-Лаурент на одной из красивейших вершин Юра стоит старый крест. Он установлен неподалеку от зарослей бука и елей на перепутье дорог. 

 

Искупленные драгоценной кровью нашего Господа Иисуса Христа, возрождённые и соединённые с Ним, мы сделаны частью Его Собрания (Церкви), Его Тела. Как члены Тела Христа, мы неразрывно связаны с прославленным Главой на небесах (Еф. 2:6). Новая жизнь должна определять наши дела, мысли и желания уже здесь на земле и скоро она явится во всём блеске, когда мы будем взяты с этой земли нашим Господом и Спасителем и встретимся с Ним лицом к лицу. 

 

В воле человека состоит усыпить совесть или дать ей светиться в нем и просвещать его, если он будет повиноваться ей. Когда совесть говорит сделать что-либо, а мы пренебрегаем этим, тогда мы усыпляем ее, и она уже не может явственно говорить нам от тяготы, лежащей на ней.

 

Митрополит Московский Филарет (Дроздов), без сомнения, является крупнейшим деятелем истории Русской Церкви XIX столетия. Соединив в себе качества церковного иерарха и ученого богослова, государственного мужа и подвижника благочестия, проповедника и поэта, он был одним из тех людей, которые избраны Самим Богом к миссии высшего духовного водительства. Только на Московской кафедре его служение протекало почти полвека (с 1821 по 1867 год), а авторитет к концу жизни был таков, что современники именовали его Митрополитом Всероссийским, «природным Патриархом» Русской Церкви. 

За результатами дискусії, яка 25 квітня 2024 року відбулася в Київській православній богословській академії, учасники круглого столу «Богословські аспекти доктрини/ідеології «русского міра» сформулювали такі висновки та практичні рекомендації:

 

1. Нинішня російсько-українська війна, яка триває вже понад 10 років, своїм світоглядним підґрунтям має ідеологію «русского міра» («російського світу»), що своїм корінням сягає початку XVI століття і фактично є модернізованим варіантом доктрини «Москва — третій Рим».

 

Эта книга преследует двойную цель: во-первых, воздействовать на евреев, склонных к признанию «Иудеохристианства» пересмотреть свою точку зрения по этому вопросу. Во-вторых, ознакомить читателей с еврейским подходом к теме, которая вызывает сейчас множество дебатов. Вступление и заключительная часть, в основном, относятся к читателям первой группы; остальные - могут концентрировать свое внимание на дискуссионных вопросах, которые составляют основную часть книги.

 

* * *

 

Библейская помощь в занятиях для работы с детьми в воскресных школах, детских служениях, детских занятий и бесед по Библии в семейном кругу. – «Логос», 1997. – 296 с.

 

Лекция 1 Мк 1,14-39 Служение Господа Иисуса

 

Стик для запоминаний: 

 

«Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» Марка 10:45

 

Мудрый царь Соломон говорил: «...составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела» (Еккл. 12:12). Я бы добавил, что перерабатывать книги поистине утомительно для тела. Это четвертое издание книги, но ее вторая существенная переработка (1995, 2023). Но зачем нужна новая переработка? Книгу «Библейское руководство церковью» используют тысячи церквей по всему миру в качестве учебника для подготовки старейшин. Как и любой учебник, со временем его нужно обновлять.

 

Концепция Троицы является критерием истины, неоспоримым параметром христианской ортодоксии. Однако на протяжении всей истории церкви она была источником разногласий и по сей день вызывает у людей много вопросов. Многие понимают ее очень неправильно. По мнению некоторых, учение о Троице подразумевает, что христиане верят в трех богов. Это идея тритеизма, которую церковь категорически отвергала на протяжении всей своей истории. Другие видят в этом учении противоречие.

 

Мой отец был евангелистом. Впрочем, он занимается благовестием до сих пор — просто уже не бывает в поездках. Когда я был мальчишкой, мы с мамой и сестрами изредка путешествовали вместе с ним и слышали его проповеди. Меня всегда потрясали речи отца. Несмотря на предсказуемую шутку в начале проповеди, все послание поражало меня своей серьезностью. Когда поток библейских текстов подходил к своей кульминации — применению, что-то менялось во взгляде отца, а его губы едва заметно напрягались. 

 

«Я ЖИЛ НАПРАСНО! Я ЖИЛ НАПРАСНО!»