ЦЕЛЕВАЯ ПРОГРАММА

”Сказал раби Ицхак: ”Следовало бы начать Тору со (стиха) ”Этот месяц для вас - глава месяцев” [Имена 12, 2]. Почему же она начинается с ”берешит” (с сотворения мира)? Потому что ”силу дел Своих Он поведал Своему народу, давая им наследие племен” [Псалмы 111, 6] [Иалкут Шим’они, Бо 187]. 

 

Идея книги возникла у меня в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля 2020 года. Утром я совершал в храме Божественную литургию, предварявшуюся вечерней. На ней читался отрывок из Ветхого Завета о том, как Моисей увидел горящий куст и спросил себя: «Пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает». А Господь сказал ему: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:3-5). Купина неопалимая — один из ветхозаветных прообразов Богородицы, поэтому данный отрывок и читается на Благовещение.

 

Тора дарована еврейскому народу на горе Синай; так родился народ Израиля, обладающий определенной целью. Поэтому Пятикнижие можно назвать конституцией еврейского народа, составленной Всевышним. 

 

ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ КНИГИ ВАИКРА НАЧИНАЕТСЯ С ТОГО, ЧТО Б-Г ВОЗЗВАЛ (ВА-ИКРА НА иврите) к Моше и пригласил его войти в Мишкан, чтобы объяснить ему правила принесения жертв.

 

Ваикра — это третья, центральная, книга Пятикнижия Моше. Она представляет собой своего рода кульминацию Торы; исходя из этого, книги Берешит и Шмот можно рассматривать как пролог, а книги Бемидбар и Дварим — как эпилог.

 

В Дварим, пятой и последней книге Торы, изложено в основном прощальное наставление Моше, с которым он обратился к евреям незадолго до своей смерти, перед самым вступлением народа в Землю Израиля. Первый раздел этой книги содержит слова (дварим на иврите) последней речи Моше, в которой он упрекает народ в связи с различными событиями, случившимися за сорок лет странствий по пустыне. Здесь также излагаются уроки, которые евреям следует извлечь из своих ошибок.

 

АВТОР; Апостол Павел.

Климент Римский, живший в первом веке, упоминает об этом Послании Павла к Филиппийцам в своём письме к коринфянам. Упоминается оно и в письме Поликарпа (II век н.э.) к филиппийцам. Ссылается на него и другой деятель ранней церкви — Игнатиус. Такие писатели древности, как Иреней Лионский, Климент Александрийский и Тертуллиан, также указывают на авторство Павла (Ralph Р. Martin. The Epistle of Paul to the Philippians, “Tyndale Bible Commentaries”, ed. by RVG Tasker. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1959, p. 28, 36).