ПРАВОСЛАВИЕ

Современная эпоха нашего духовнаго и нравственнаго существованія ·снова выдвинула на первый планъ вопросы религіозной жизни, и мы, нѣмцы, съ полнымъ правомъ можемъ превозносить ее за это, хотя бы въ другихъ отношеніяхъ мы и считали многое въ ней заслуживающего лишь осужденія и не находили бы особаго удовольствия жить въ эту эпоху. На какой бы точке зрѣнія мы ни стояли,—желая вынести вполнѣ справедливое рѣшеніе, мы несомнѣнно должчы признать, что среди нашихъ со·временниковъ лишь очень немногіе принадлежать къ разряду  хулителей.

 

Многие представляют себе «разделение Церквей» приблизительно так: была когда-то одна и единственная, вполне благоустроенная Церковь Христова; вдруг что-то в ней испортилось, лопнула какая-то пружина, и Церковь раскололась, примерно как подчас дерево раскалывается сверху до низу от трескучего мороза.

 

«Первоверховные»... Столь высокого титула удосто- ились только двое из двенадцати апостолов — Петр и Павел. Имена этих двух величайших проповедников христианства хорошо знакомы даже тем людям, которые далеки от веры, они привычно упоминаются рядом. Немало храмов возведено в честь Петра и Павла, лики этих святых смотрят на нас с икон. По преданию, которое почти всеми принято, оба апостола окончили свою жизнь в Риме. В истории христианства имена Петра и Павла также трудно отделить друг от друга, и, главное, присутствуют они там на равных. 

 

Известны слова графа Сергей Семеновича Уварова: «Если мне удастся отодвинуть Россию на пятьдесят лет от того, что готовят ей теории, то я исполню мой долг и умру спокойно». Естественно, под «теориями» Уваров имел в виду проекты революционного толка. И не менее естественно отсчитывать «пятьдесят лет» от начала 1834 г., когда была обнародована знаменитая «уваровская триада», выражающая принципы новой русской идеологии: «Православие, самодержавие, народность».