ПРАВОСЛАВИЕ

Важнейшими вопросами, по которым епархиальным преосвященным предстояло высказать свой отзыв, были следующие:

Если бы кто-либо из небожителей, никогда не бывавших на земле, нами обитаемой, явился на ней и обратил внимание на наш род человеческий, то что бы — вы думаете — наиболее могло поразить его взор? Мне кажется, что его, всего скорее, удивила бы и поразила наша ужасная смертность. В лице человека он тотчас узнал бы владыку земли, коему все подчинено и волею или неволею служит; а в смерти он тотчас увидел бы лютого врага и тирана, коему этот владыка земли отдан в жертву, наряду с последними из бессловесных.

 

Могу ли же после этого я, говоря по всей справедливости, вменить себе в заслугу, или считать за какой-нибудь подвиг то, что я поехал в Америку?

 

Воплощение Единородного Сына Божия и пришествие Его в мир как Ходатая «Бога и человеков» (11 им. 2,5) является средоточием и основанием всей мировой истории домостроительства спасения человечества. Это — краеугольный камень (Мф. 21,42—44), составляющий основу, начало и сущность христианства (61:10; ср. 65:24).

 

Вниманию благочестивого читателя предлагается статья нашего современника — иеромонаха Иллариона из Ксиропотамского монастыря, что на Святой Горе Афон. Голландец по происхождению о. Илларион под воздействием знакомства с о. Софронием (Сахаровым), а через него и с преподобным Силуаном Афонским, проделал большой и нелегкий труд.

 

Время Ветхого Завета было периодом подготовки человечества к принятию дара Благодати. После падения прародителей Бог промышлял о том, чтобы спасти человека через его возрождение. Многоразличными способами готовилось сошествие с небес Единородного Сына Божия: Господь дал закон в помощь человеку, оберегал людей, посылая им святых Своих Ангелов Хранителей, и устами пророков предвозвестил хотящее быти спасение.

 

Утреня Великой Субботы — одна из вершин литургического творчества Православного Востока. В малой статье невозможно ни описать, ни объяснить всей беспредельной глубины и красоты этой службы, в которой Церковь подводит нас вплотную к уразумению самой радостной тайны нашей веры, той, без которой вера эта теряет свой смысл, ибо — «если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (1 Кор. 15:17). Ограничимся поэтому немногим. Попытаемся хотя бы намеками указать, что совершает Церковь этой службой, в чем зовет нас участвовать, что возвещает нам, как непреложную истину. 

Византийская философия», т. 19

---

Москва : Издательство “Живоносный Источник”, 2007. — 112 с.

(Богослужебный репертуар четырехголосного мужского хора; выл. 3 : в 2 ч.: ч. 1).