КНИГИ ЭСХАТОС

Тема, которой посвящен второй выпуск альманаха «Христианское просвещение», звучит очень странно — «Что случилось с Духом Святым сегодня?» Каждый верующий прекрасно понимает, что с Духом Святым ни вчера, ни сегодня, ни третьего дня абсолютно ничего не случилось и случиться не может. Он есть третья ипостась Божественной Троицы и что бы ни происходило на земле, Он останется неизменным в Своей сущности, хотя в разные периоды человеческой истории Он действительно проявлял Себя по-разному.

 

Представьте, что вы никогда не видели Библии и не знакомы ни с кем, кто бы читал ее. Какому Богу вы поклонялись бы в этом случае? Что бы вы чтили — священное дерево, змею или некую космическую “Силу"? Как бы вы объясняли происхождение человечества и его назначение? Может быть, вы считали бы, что физическое тело человека является своего рода наказанием заключенному в него духу, который согрешил? Может быть, вы считали бы, что спасение — это избавление от существования в телесной оболочке?

 

В мире существует огромная всеобщая потребность в любви. Все люди хотят любви, понимая это или нет. Известный психиатр Сидней Блантон сказал: “Люди сидят на пороге своей личности и требуют, чтобы мир пришел и полюбил их. Они не могут дальше жить без любви, им необходимо получить любовь, чтобы не погибнуть”. Тот же человек составил фразу, навсегда запечатлевшуюся в моей душе: “Самое глубокое в человеке - любить и быть любимым”.

 

«История русского баптизма - это я», - часто говорил в кругу своих ближайших духовных соработников Василий Гурьевич Павлов (1854—1924). Говорил так без тени пафоса и всяких признаков гордого высокомерия. Смиренный служитель Божий никогда не претендовал на какое-то особое положение в истории отечественного протестантизма. Однако, Высшее Провидение так направляло жизненный путь Павлова, что его полная приключений и драматизма жизнь стала олицетворением многострадальной судьбы евангельско-баптистского движения в России.

 

Я очень счастлив видеть так много лиц, особенно молодых, лиц, которые отражают пытливый ум - ум, жаждущий поиска истины ... Ум, стремящиися изучить все варианты выбора и прийти к объективному суждению исходя из своеи собственной свободной воли, отложив все бывшие в нем предубеждения или идеи, которые были вложены в него...

 

Виктор Михайлович Васнецов (1848 -1926), наверное, первым из великих русских художников своими былинными картинами, картинами-сказками вхоит в наше детство. Его Богатыри, Аленушка, Иван-Царевич на Сером Волке, и далее Витязь на распутье, После побоища Игоря Святославича с половцами, Спящая царевна вводят нас в мир отечественной истории, рус­ских сказок, мифов, волшебства и запоминаются нами на всю жизнь. Менее знакомы мы с жанровыми картинами первого периода творчества живописuа, его портретами и, наконец, сравнительно недавно пришедшей к на его религиозной живописью.

Следующие страницы были написаны по разным случаям и, за исключением глав 2, 5 и 6, были прочитаны в виде лекций. В 1960-х годах в Институте К. Г. Юнга в Цюрихе я опубликовал раннюю попытку представить свой способ понимания этой темы под названием «Алхимический опус/Аналитический труд»,. Мое намерение тогда, как и сейчас, состоит в том, чтобы дать психоанализу другой метод для отображения его идей и практик, показав, как алхимия непосредственно показывает нам психологическую жизнь; в ней больше свободы от мышления клиники - и меньше духовного прогрессивизма.