ЦЕЛЕВАЯ ПРОГРАММА

Данное учебно-справочное пособие предназначается для тех, кто изучает древнееврейский язык в стенах семинарии или библейского колледжа или в рамках иной формы библейского образования. Предполагается, что человек, берущий в руки данную книгу, уже прошел начальную грамматику и начинает знакомство с синтаксисом. 

 

Писать книгу о скромности опасно. Увидев на обложке ваше имя, люди тут же начнут приглядываться к вам: а есть ли это воспетое вами качество в вас самих? Вы ощутите на себе пристальный взгляд жены, детей, друзей, подчиненных и даже тех, кто прочтет эту книгу, а потом впервые встретится с вами. Но если мы верим в то, что пишем, разве нам это помешает? Разве мы не должны отчитываться перед людьми в верности своему глубочайшему убеждению?

 

Путешествие, кульминацией которого стала эта книга, началось более пятидесяти лет назад. Хотя большую часть своей взрослой жизни я подвизался на руководящих религиозных должностях, моей первой любовью, задолго до того, как я решил стать раввином, была моральная философия, которую я изучал в Кембридже и Оксфорде. Мне несказанно повезло, что моими наставниками были три величайших философа нашего времени. Моим руководителем на третьем курсе был Роджер Скрутон. А докторскую я писал под чутким руководством Бернарда Уильямса в Кембридже и Филиппы Фут в Оксфорде. 

 

Х закрытый раздел особого доступа

---

Едва попав в область моего внимания, тема функций Карла Густава Юнга сразу же меня захватила. Я сразу интуитивно почувствовал что-то живое, важное и значимое. Но почти сразу же меня удивило, что сегодня это знание оказалось практически забытым. В мире психологии принято жаловаться, что Юнг и его ученики оставили ничтожно мало практических техник и методов. Но по иронии судьбы одно из самых уместных для применения на практике течений юнгианства осталось за кадром. 

 

Эта книга выросла из совместных штудий, которые я вёл с Евгением Андреевичем Авдеенко (1952-2014 гг.) на протяжении 2007-2013 годов. Материал был переосмыслен и доработан после кончины учителя.

 

История знакомства с еврейским эзотеризмом, обычно называемым «каббалой», в России восходит по крайней мере к позднему Средневековью, однако действительно важными и притягательными для русского образованного общества идеи каббалы становятся в конце XVIII столетия, в золотой век русского масонства. О каббале тогда пишут статьи в журналах, переводят с иврита, латыни и других языков каббалистические сочинения, отдельные символы и образы этой еврейской эзотерической традиции проникают в художественную литературу.